.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

 .

.

 .

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

,

.

.

.

.

.

.

.

.

.

Θεια Αγάπη

Μια τέτοια Αγάπη…

Μια τέτοια αγάπη, άδολη κι αγνή

και τόσο μεγάλη, αιώνια ζει.

Μια τέτοια αγάπη, στον κόσμο του Χάους,

το φώς της προβάλλει, κι οι φαύλοι

τυφλώνονται, θέλουν σκοτάδι, μισούν

της αγάπης το φως.

Μια τέτοια αγάπη, εσταυρωμένη,

με μύρα και δάκρυα ζυμωμένη,

Πορεία στο Χρέος, «οσμή ευωδίας»

Πράξις, Θυσία, Σταυρός, ύμνοι

και «καινές ωδές» δοξολογίας.

Ανθρώπινη Μικρότητα, εσύ,

λοιπόν, με το φαρμάκι σου

δηλητηριάζεις κάθε μέρα

την αγάπη μου;

Θα παλέψω

να σε νικήσω, και στην καρδιά μου,

τη μεγαλειότητα της Αγάπης

του Ιησού μου, θα ενθρονίσω.

Του κόσμου πνεύμα πονηρόν,

άπρεπη φαντασία, ανθρώπινη μωρία

μάταια πολεμάς την Ομορφιά.

Μια τέτοια αγάπη, άδολη κι αγνή,

«εσταυρωμένη», ποτέ δεν πεθαίνει,

ούτε παθαίνει, τα «πάντα υπομένει

και ουδέποτε εκπίπτει».

Όλα, μα όλα

τα ανθρώπινα, φεύγουν και χάνονται

και μόνη η Αγάπη μένει.

Είναι αθάνατη.

Είναι ο Ένας και ο Μόνος αληθινός Θεός.

π. Στέφανος

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

Θεία Μετάληψη - μικρόβια;

 Ιατρείο Παθολόγου Δημητρίου Αποστολίδη

 

ΜΕΤΑΔΙΔΕΙ Η ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΑΣΘΕΝΕΙΕΣ; ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΣΧΕΤΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΕΣ ΜΕΛΕΤΕΣ;

 

Ένα από τα θέματα που τέθηκαν μετά το ξέσπασμα της πανδημίας του Covid-19 ήταν αυτό της πιθανότητας μετάδοσης μολυσματικών ασθενειών μέσω της Θείας Κοινωνίας λόγω της χρησιμοποίησης του ίδιου κουταλιού (λαβίδας στη χριστιανική ορολογία) και του ίδιου ποτηρίου (δισκοπότηρου στη χριστιανική ορολογία) από όλους τους πιστούς.

Στη σύγχρονη ιατρική επιστημονική έρευνα όλες οι ιατρικές μελέτες που δημοσιεύονται σε έγκριτα επιστημονικά περιοδικά “ανεβαίνουν” και διαδικτυακά στην ιστοσελίδα pubmed (https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/), έτσι ώστε να είναι διαθέσιμες στον οποιοδήποτε.

Περιλαμβάνονται οι περιλήψεις (abstract) ή/και το πλήρες κείμενο από μελέτες που δημοσιεύτηκαν ακόμη και τον 19ο αιώνα.

Στο σχετικό πεδίο αναζήτησης στην ιστοσελίδα pubmed προέκυψαν λίγες μελέτες. Η αναζήτηση έγινε με τους όρους: common/shared communion cup (κοινό ποτήριο Κοινωνίας), common/shared communion cup infections (κοινό ποτήριο Κοινωνίας και λοιμώξεις), chalice infections (δισκοπότηρο και λοιμώξεις). Παρακάτω αναφέονται με συντομία τα αποτελέσματα των ερευνών αυτών που έχουν δημοσιευτεί σε λοιμωξιολογικά κυρίως περιοδικά.

Σε όλες τις έρευνες διαπιστώθηκε ότι το ασημένιο κουταλάκι (λαβίδα) και το κρασί που χρησιμοποιείται για την τέλεση της Μετάληψης λειτουργούν ως ήπια αντιμικροβιακά και δεν εξαλείφουν πλήρως τα μικρόβια (βακτήρια και ιούς) που περιέχονται στο σάλιο όσων κοινωνούν.

Αυτό θεωρήθηκε λογικό, μιας και ο χρόνος που μεσολαβεί μεταξύ των διαδοχικών μεταλήψεων είναι πολύ μικρός (κάτω από 5 δευτερόλεπτα) για να προλάβει να ασκηθεί αντιμικροβιακή δράση και ότι η περιεκτικότητα του κρασιού που χρησιμοποιείται για την τέλεση της Μετάληψης σε αλκοόλ (που λειτουργεί αντιμικροβιακά) είναι μικρή. Επομένως, μικρόβια (έστω και λίγα σε αριθμό) περιέχονται. Το κρίσιμο ερώτημα είναι αν μεταδίδουν λοιμώξεις.

Μια μελέτη που δημοσιεύτηκε το 1988 (στην φώτο 1 η διαθέσιμη περίληψη) με τίτλο “Κίνδυνος λοίμωξης από το κοινό ποτήριο Κοινωνίας” κατέληξε στο συμπέρασμα: Κανένα περιστατικό ασθένειας που να μπορεί να αποδοθεί στο κοινό ποτήριο δεν έχει αναφερθεί ποτέ. Τα τρέχοντα δεδομένα δεν παρέχουν καμία βάση για να προταθεί η εγκατάλειψη της χρήσης του κοινού ποτηρίου ως πιθανόν μέσο διασποράς λοιμώξεων.

Την ίδια χρονιά, χρονιά έξαρσης της λοίμωξης του AIDS, δημοσιεύτηκε στο Ευρωπαϊκό περιοδικό Επιδημιολογίας (European Journal of Epidemiology) μια σχετική μελέτη με έμφαση (αλλά όχι αποκλειστικά) στους ασθενείς με AIDS. Το συμπέρασμα της μελέτης ήταν ότι δεν υπάρχουν δεδομένα μετάδοσης της λοίμωξης κάτω από τις συνήθεις συνθήκες μετάδοσης της Κοινωνίας (φώτο 2).

Η σημαντικότερη ίσως μελέτη-ανασκόπηση ερευνών πάνω στο θέμα έγινε από το “ΚΕΕΛΠΝΟ” των ΗΠΑ, το CDC (Centers for Disease Control and prevention), το οποίο ασχολείται και δημοσιεύει οδηγίες για την πρόληψη και αντιμετώπιση όλων των παθήσεων (όχι μόνο λοιμωδών). Το κείμενο της γνωμοδότησης μπορεί να ανακτηθεί εδώ: https://www.ntnl.org/wp-content/…/2014/01/Common-Cup-CDC.pdf.

Σημαντικά σημεία είναι τα εξής: Η επιτροπή συμφωνεί ότι, αν και υπάρχει θεωρητικός κίνδυνος μετάδοσης λοιμωδών ασθενειών όπως η φυματίωση, ο HIV και σεξουαλικώς μεταδιδόμενα νοσήματα, ο κίνδυνος είναι τόσο χαμηλός που δεν είναι ανιχνεύσιμος (the risk is so small that it is undetectable). Σε άλλο σημείο παραθέτει μια μελέτη με 681 άτομα που κοινωνούσαν από το ίδιο ποτήριο καθημερινά και δεν διαπιστώθηκε να βρίσκονται σε υψηλότερο κίνδυνο λοίμωξης σε σχέση με άτομα που δεν παραβρίσκονταν καν σε χριστιανικές ακολουθίες.

Τέλος, η πιο πρόσφατη επιστημονική δημοσίευση σχετική με το θέμα αφορά σε λοιμώξεις που σχετίζονται με θρησκευτικά τελετουργικά γενικά (όχι μόνο χριστιανικά, αλλά και εβραϊκά, μουσουλμανικά και ινδουϊστικά), η οποία δημοσιεύτηκε το 2013 στο Διεθνές Περιοδικό Λοιμωδών Νοσημάτων (International Journal of Infectious Diseases). Το πλήρες κείμενο μπορεί να ανακτηθεί εδώ: https://www.ijidonline.com/action/showPdf….

Αναφορικά με την χριστιανική Μετάληψη το συμπέρασμα των συγγραφέων είναι: Υπάρχουν πειραματικά δεδομένα ότι το κοινό ποτήριο της Ευχαριστίας και το περιεχόμενό του μπορεί να περιέχει μικρόβια, αλλά δεν υπάρχει κανένα καταγεγραμμένο περιστατικό νόσησης στη βιβλιογραφία. Στην 3η φώτο φαίνονται τα καταγεγραμμένα περιστατικά λοιμώξεων που οφείλονται σε διάφορα θρησκευτικά τελετουργικά.

Συμπερασματικά, αν και δεν υπάρχουν πολλά επιστημονικά- πειραματικά δεδομένα, τα όσα υπάρχουν συγκλίνουν στο ότι μπορεί να ανιχνεύονται παθογόνα- μεταδιδόμενα μικρόβια με το ποτήριο της Κοινωνίας, αλλά για λόγους που δεν μπορούν να εξηγηθούν επιστημονικά, ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΚΑΜΙΑ ΚΑΤΑΓΡΑΦΗ ΜΕΤΑΔΟΣΗ ΟΠΟΙΑΣΔΗΠΟΤΕ ΑΣΘΕΝΕΙΑΣ.

https://www.facebook.com/iatreioapostolidi/posts/231664968222070

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

 .

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

Βάδιζε εμπρός ..

Βάδιζ’ εμπρός

 

Άνθρωπε, σύ, ο πλησίον μου,

γιατ’ είσαι ταραγμένος

αμίλητος, θλιμμένος;

Ερείπια στη ψυχή

μέσα και γύρω θλίψη,

γεύση πικρή, σκέτη σχολή

Δεν είν’ εδώ παράδεισος.

Εδώ είναι γή, Ιεριχώ.

Μην το ξεχνάς

και μην αυταπατάσαι.

Πάνω απ’ όλα πρόσεξε,

υπάρχουν και παγίδες

στης αρετής το δρόμο.

Στρέφε το βλέμμα σου ψηλά.

Βάδιζ’ εμπρός

και μη γυρίζεις πίσω.

Όποιος βάλλει το χέρι του

στ’ αλέτρι και γυρίσει πίσω,

δεν είναι γεωργός καλός.

Και σύ, που πήρες την απόφαση

ν’ απαρνηθείς τον κόσμο,

να νικήσεις το μεγαλύτερό σου

εχθρό, τον κακό σου εαυτό,

και τον αρχαίο Όφι, πρόσεξε.

Αν θέλεις να εξέλθεις νικητής

σε τούτο τον αγώνα, τα ματωμένα

χνάρια του Χριστού πιστά

ν’ ακολουθήσεις πρέπει.

Να ’χεις τα μάτια σου ανοικτά,

πάντα μπροστά στραμμένα

και μη σκεφθείς ποτέ οπίσω να

γυρίσεις, για να μη γίνεις

«στήλη ἁλός».

Υπάρχουν βέβαια και πολλές

στιγμές αδυναμίας. Και τότε

συλλογιέσαι και σιγοψιθυρίζεις:

«Ματώσανε τα πόδια μου,

απόκαμε η ψυχή μου. Τόπο ζητώ

ν’ αναπαυθώ, να ξαποστάσω λίγο».

Τα σιγοψιθυρίσματα, αδύνατα σημεία,

τα περιμένει ο Ολοθρευτής,

έτοιμος να εισβάλλει εντός,

και τότε, όλ’ οι κόποι σου θα πάν’

αναμφισβήτητα, ολότελα χαμένοι.

Πρόσεχε μη λησμονείς, που

βρίσκεται των αρετών το στάδιον.

Δεν είναι στον Παράδεισο, εδώ στη γη ’ναι.

Κι εδώ είναι η Ιεριχώ,

τόπος αποστασίας.

Ας ματώνουν τα πόδια σου,

όσο κι αν υποφέρεις,

να ξαποστάσεις μη σταθείς,

γιατί, αν σε πάρει ο ύπνος…

Τότε υπάρχει κίνδυνος

να χάσεις την ψυχή σου,

να χάσεις τον Παράδεισο,

που βρίσκεται εκεί ψηλά,

μπροστά σου.

Χρειάζεται εγρήγορση σε

τούτο τον αγώνα, που γίνεται με

έπαθλον, το Αγαθόν, που

χάσαμε: τη Θεία Κοινωνία,

και τον καρπό του ξύλου της

ζωής, που γεύοντ’ οι νικώντες.

π. Στέφανος

.